庄子鼓盆而歌出自哪里？

庄子鼓盆而歌出自哪里？

庄子鼓盆而歌，典出《庄子•至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’”庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，却见到庄子像簸箕似的坐在地上一边敲着盆子一边唱歌，惠子感到很不解，责问庄子说：“你的夫人跟你一同生活了这么多年，为你养育子女，操持家务，现在她不幸去世，你不伤心流泪也就罢了，竟然还敲着盆子唱歌，这岂不是太过分了吗！”庄子回答惠子说：“不是这样的。
当她刚刚死去的时候，我自己何尝不是很难过啊！可是细细想来，她最初是没有生命的，不仅没有生命，而且也没有形体，不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无、恍恍忽忽之间，变化而产生气息，又经过变化而产生形体，再经过变化而产生生命，如今又变而死去，这种变化就像春夏秋冬四季那样运行不止。
现在她静静地安息在天地之间，而我却还要号啕大哭，不是太不通达于命运了吗，所以才止而不哭了。”庄子鼓盆而歌的行为，并非是不为妻子的死去而悲伤，而是对于人的生死持一种通达的态度，这是“天人合一”的思想在人的生死观上的具体表现。庄子的这种思想对后世的影响极为深远，苏轼在《赤壁赋》中说：“逝者如斯，而未尝往也。
盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”这里表达的就是庄子所怀有的那种对于生死的达观态度。